Karikatürlerle Felsefe Bölüm-23
Felsefe The Philosophy of Fashion (Moda Felsefesi)


Hazırlayan ve Derleyen: Erdemir Toykan 

[Yayım Tarihi: 5 Ekim 2025] 

(karikatür referans: extentialcomics)
Bu karikatürdeki filozoflar:
Henry David Thoreau, Diogenes of Sinope, Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Thomas More

 

 

Çağlar boyunca birçok filozof, modanın yüzeysel ve sürekli değişen bir şey olduğunu vurgulamıştır. Muhtemelen bir filozofun işaret edebileceği en sıradan ve itici şey. Tüm zamanların en iticisi olabilecek Henry David Thoreau, şöyle bilgece şeyler söylemiştir: Diyorum ki, yeni kıyafetler gerektiren tüm girişimlerden sakının... Belirli bir formda bir giysi istediğimde, terzim bana ciddi bir şekilde "Artık onları öyle yapmıyorlar," der, "Onlar" kısmını hiç vurgulamadan, sanki kaderler kadar kişisel olmayan bir otoriteden alıntı yapıyormuş gibi... Biz zarafetlere değil, Moda'ya tapıyoruz. O, tam bir otoriteyle eğirir, dokur ve biçer. Paris'teki baş maymun bir gezgin şapkası takar ve Amerika'daki tüm maymunlar da aynısını yapar.

Ormanda beş yılını iyi değerlendirmişsin dostum, stillerin değiştiğini keşfetmişsin. İnsanlar size tuhaf sakalınızın "modası geçmiş" olduğunu söylediyse özür dilerim, ama bu, hiçbir dönemde kimsenin hoş görünmeyeceğini söylemenin kibar bir yolu.

Henry David Thoreau (Referans:  Bakınız KF22)

Thomas More biraz daha ilginç, ama aynı zamanda sinir bozucu ve dindar. Herkesin her zaman olabildiğince kötü giyinecek kadar bilge olduğu mükemmel bir toplum hayal ediyor. Güzel kıyafetlerle bile uğraşmıyorlar (çünkü sürekli felsefe okumakla meşguller) ve altını tek kullanım alanları zincir olarak kullanmak.

Thomas More (1478-1535, Londra), İngiliz devlet adamı, hukukçu, filozof, Rönesans dönemi hümanist yazardır. 1516'da yazdığı "Ütopya" başlıklı eserinde, hayalî bir adada kurguladığı bir ülkenin siyasi sistemini, "ideal" olarak tarif eder. More'un Kral VIII. Henry'nin İngiliz Kilisesi'nin başına geçme niyetine ilke olarak karşı çıkması, kendi siyasi kariyerinin sonunu hazırlayıp hain olarak idam edilmesine sebep oldu (Ölümünden 400 yıl sonra   "aziz" ilan edildi).

Diyojen kesinlikle en ilginç ve en uç olanı. Diğerleri "moda, yüzeysel, bize benzemiyor!" gibi çok kolay bir fikir verirken, Diyojen tüm kültürden tamamen kaçınıyor. Ana fikri "doğal" haline indirgiyor. Kıyafet yok. Medeniyet yok. En iyi yaşamanın, hayvanlar gibi, doğal içgüdülerimizle yaşamak olduğunu iddia ediyor. 
 

Gölge Etme Başka İhsan İstemem: Diyojen ve Kinikler  

Diyojen, MÖ 412 - MÖ 323 yılları arasında yaşamış Kinik felsefesinin öncüsü ünlü filozoftur. Sinop'ta doğmuş Korint'te ölmüştür. Sinoplu Diyojen ve Kinik Diyojen olarak da bilinmektedir. Diyojen, medeniyeti reddetmiş ve medeniyet içerisinde medeniyetten uzak bir şekilde yaşamaya çalışmış bir antik çağ filozofudur.
 

Hegel elbette modadan pek bahsetmezdi, ama bahsettiğinde de ona diğer her şeye davrandığı gibi davranırdı. Modanın, toplumun diğer birçok alanı gibi, öngörülebilir dünya tarihi eğrilerinden geçtiğini belirtti. Örneğin, ilkel kabileler hiç kıyafet giymez. Medeniyet ilerledikçe daha fazla kıyafet giyerler, ta ki belirli bir noktaya ulaşıp tekrar daha fazla kıyafet çıkarmaya başlayana kadar. Tarih eğrisi, kadınların iffetini yaratır, sonra yavaş yavaş ortadan kaldırır. Son derece resmi kıyafetler yaratır, sonra yavaş yavaş daha gündelik hale gelir.

Hegel'e göre, modanın da her şey gibi bilgi ürettiğini ve tarihin sonunda, felsefenin tüm eğrisi sona erdiğinde ve tüm bilgi edinildiğinde, geleceğin filozoflarının modadan kaçınmayacağını, aksine modaya tam hakimiyet ve bilgi sahibi olacağını düşünmek mantıklı. Başka bir deyişle, inanılmaz derecede havalı giyinecekler.

Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770 Stuttgart - 1831 Berlin), Alman filozof.
 

Günümüzde Almanya'nın güneybatısında yer alan Stuttgart, doğan idealist Alman filozof. Etkisi, hem onu takdir edenler (Bradley, Sartre, Küng, Bauer, Stirner, Marx) hem de acımasızca eleştirenler (Kierkegaard, Schopenhauer, Nietzsche, Heidegger, Schelling) gibi çok farklı konumlardaki insanlar üzerinde çok geniş bir yelpazede olmuştur. Felsefenin sürekli tartışılan sorunlarının fasit dairesinin dışına çıkmak için, muhtemelen felsefede ilk kez, tarih ve yapının önemli olduğunu ileri sürdü. Efendi-köle diyalektiğinin kavramsallaştırması öz farkındalık oluşması için ötekinin öneminin altını çizdi. Hegel, Kant'ın felsefesine inanmakla beraber onun fikirlerini yetersiz buluyordu. Kant'ın aksine insanların her şeyi öğrenebileceğine inanmıştı. Hegel'e göre dünya demek mantık demekti. İnsanlar mantığın sınırlarını çözdüğü anda beşerin sınırlarını da çözmüş olacaktı. Hegel'e göre, biricik, canlı felsefe, çelişmelerin, daha doğrusu karşıtların, felsefesidir.

Hegel felsefesi her şeyden önce bireylerin kendilerine ilişkin olarak özgür bir bilince ulaştıkları bir insanlık tarihi felsefesidir. Ama bilinç kendi başına özgür değildir; bilincin özgürleşmesi Tinin Fenomenolojisi'nde betimlenen karmaşık bir süreçle gerçekleşir.